深度解析晋商文化（二）

   儒商文化的伦理特质之以义驭利

商品经济是求利经济，但如何去获利，为何去求利，怎样去用利，却又涉及道德问题，需要经济主体在义利之间进行价值判断。

《大学》中说：“生财有大道，……仁者以财发身，不仁者以身发财。”“以身发财”者明确以营利为目的，“舆人成舆，则欲人之富贵；匠人成棺，则欲人之夭死也”（《韩非子·备内》），为求利不择手段，损人利己，甚至不惜作奸犯科，铤而走险，乃至“亡身以殖货”。与之相反，儒商遵循“财自道生、利缘义取”的理念，坚持以道德理性统摄自己的经济行为，将做人之道与经商之道密切结合，以德立身、以义制利，追求经济效益与道德价值的辩证统一。

清休宁商人吴鹏翔在汉口买了八百斛胡椒，验货时发觉这批胡椒有毒，原主央求退货还钱，可他为了防止其将有毒胡椒转卖他人，竟将这批胡椒悉数买下全部销毁，宁愿自己蒙受损失，也不使消费者受害；（参见嘉庆《休宁县志》卷五）近代儒商张元济领导商务印书馆，反对“利在前而后从事于学”的出版商，认为出版机构要“注意培植人才，不专在谋利”，“宜多出高尚书，略牺牲营业主义”；荣氏企业的创办人之一荣德生曾说：“古之圣贤，其言行不外《大学》之明德，《中庸》之明诚，整心修身，终至国治而天下平。吾辈办事业，亦犹是也，必先正心诚意，实事求是，庶几有成。若一味唯利是图，小人在位，亦则虽有王明阳，亦何补哉？”（荣德生：《乐农自订行年纪事》）他认为，商人也要是君子，要做个好的商人，前提是做个道德高尚的人，要“整心修身”，坚持道义，如果一切以营利为目标，便会“唯利是图”。由此可见，儒商在经商过程中注重以德立身，将传统的价值范式和道德信念不断内化为自身立身行事、从商业贾的行为指南，坚持经商方法与手段的合理性与合德性，追求经济效益与道德价值的辩证统一，强调循义取利、以义驭利，真正做到了“藉令服商贾而仁义存焉”。