【科研育人】深度解析晋商文化（十九）

深度解析晋商文化（十九）

儒商伦理的形成条件之晋商伦理形成的社会条件（二）

“天下四行，士农工商”。晋商之所以离经叛道敢于颠覆传统的价值观，必然有与其相适应的社会物质生活条件与社会关系。事实上，随着商品经济的繁荣与发展，传统的“四民观”至明清时期已逐渐被修正，人们的价值取向也有了新的定位。“十年窗下无人问，一举成名天下闻”。虽然读书入仕对普通士人依然有强大的诱惑力，但明清时期科举艰难，学者存在“以治生为急”的困窘，“非父兄先营事业于前，子弟即无由读书以致身通显”，而此时商业贸易异常繁荣，经商业贾相对容易且成功率高，因而出现了“士而成功也十之一，贾而成功者十之九”的鲜明对照。山西尤其如此，早在明代就有人指出：“平阳、泽、潞豪商大贾甲天下，非十万不称富”，及至清代更有上百万、上千万之富商涌现，在当地形成了强烈的示范效应。在这种社会环境下，许多士人、儒者纷纷“弃儒从商”或者干脆“学而保商”，令“子弟之俊秀者多入贸易一途”。大德通票号经理高钰，“以家道中落，遂改儒就商”；王宗禹，“幼嗜读，以贫改业商”；榆次常万育，读书时“用力甚勤，人皆许其能远，母独命学陶朱术”；太谷渠本翘，少时一意科举遭父亲厌恶，当他高中解元打马夸官时，父亲却当街给他行跪拜大礼，连声高喊“给举人老爷请安”以示抗议；祁县乔家“在中堂”，一贯重视子弟的教育，至今留有“读书滋味长”、“百年树人”的门额。毫无疑问，晋商并不轻视读书，而只是突破了“学而优则仕”的世俗观念，在价值取向上具有超前性，他们延师课子，好学重教，却不愿意子弟登科应举为仕途而奔波，而是以学保商，儒贾相济，集中优秀人才锐意经营商业。而且，晋商之中并不乏有学识之人，就连清末举人刘大鹏也坦言：“余于近日（在）晋接（触）周旋了几个商人，胜余十倍，如所谓鱼盐中有大隐，货殖内有高贤，信非虚也。自今以后，愈不敢轻视天下人矣。”

晋商“学而优则商”的价值取向导致大批饱学之士进入商界，保证了经商者品德、见识、素质的不断优化。他们在经营实践中将儒家文化和商业活动完美地结合在一起，不仅造就了无数道术相通、士魂商才交相辉映的晋商群体，而且创造了晋商称雄商界500年的辉煌业绩。