【科研育人】深度解析晋商文化（十一）

深度解析晋商文化（十一）

晋商精神的伦理原则之道义伦理与功利诉求相统一

义与利是道德关系的基本范畴，也是商业主体无法回避的基本价值判断。不同的义利选择反映出商业主体不同的道德概貌与价值取向，也在一定程度上决定着商业活动的指导思想和根本原则。一般来讲，义是指人的思想行为应该符合一定的道德标准；利，是人的生活所需，就是利益、功利，在道德关系上，与“义”相对应的“利”，通常指狭义上的私人利益和物质利益。由于道德主体在义利关系上持有先后、本末、轻重等不同的取向标准而形成了义利观上的差异，形成了道义价值与功利价值的区别。晋商秉持循义求利的价值准则，虽以诉求利益追求财富为目的，却十分重视道德对功利的规范引导作用，将功利的追求置于道义的指导规约下，把对义和利的态度作为人格境界的评价尺度。

中国传统社会中，儒家文化长期处于独尊地位，虽然经历过多次重大的义利之辨，但儒家的义利观始终是中国社会义利思想演变的主流脉络，其“义以为上”、“见利思义”的基本内涵与诉求一直以来都导引着人们的价值取向。受传统伦理与地域文化的影响，晋商坚持“君子爱财，取之有道”，自觉用道德来约束自身对利益的追求。在他们看来，君子有所取，有所不取，合于义则取之，不合于义则不取，在义与利相冲突的情况下宁可舍利，不能忘义。清祁县乔家在包头的复盛西粮店，其米面不仅质量高，而且分量足，早在咸丰末年，掌柜们就立账把卖米面的斗称放大；通和粮店的东西货真价实，很受市面欢迎，每逢过年之时，他们却要弄一次“假”，把上等的白面掺在普通的白面里，按普通白面价格售给穷人。追求利润是所有商人的目标，但追求什么样的利润、以什么方式去追求及该行为会给他人和社会带来什么样的后果，各个主体的选择却有所差异。有人将赢利作为自己的唯一追求，为达目的不择手段，有人在利益面前却要再三衡量是否该取。“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。”（《论语·里仁》）晋商虽以财富为诉求，但他们坚持谋利活动的正当性、合法性、合理性，对于有违天理人伦、背信弃义、薄德寡恩之事，即便再有利都不会图而为之。“夫商与士，异术而同心，故善商者处财货之场而修高明之行，是故唯利而不污。善士者引先王之经而绝货利之径，是故必名有成。故利以义制，名以清修，各安其业”（李梦阳：《空同集》卷四四）。晋商虽处财货之场，却将伦理正当性作为自己商业行为的价值判断，以道义价值统摄功利价值，使商业行为既符合市场的要求，也满足伦理上的期望，取得了良好的社会效益与经济效益。